[Shmidt]

Продолжу… Какие важнейшие сведения записаны в документе удостоверяющем личность - седуле гражданина? На этом маленьком клочке бумаги или пластика указывают родителей. Это неожиданно и даже трогательно. Но несколько странно на удостоверении личности взрослого человека. Для чего? Что бы было более понятно, из какой родо-племенной общины человек, чтобы прояснить отношение к нему, вдруг он из состоятельного племени? Или там же пишут обязательно профессию, род деятельности. И вот записали какой-нибудь эквадорке в паспорте – эмплеада - наемный работник без навыков (в широком смысле слова эмплеады – это наемные работники вообще, но в седуле для прочих указывают конкретную профессию – медик, журналист и т.д.). То есть для дальнейшего жизненного продвижения, отношения к ней потенциального работодателя и пр. - ей как будто клеймо на лбу поставили. Эмплеада - ты и есть эмплеада, и каста твоя эмплеада. И пожизненно ты прислуга. И дети твои эмплеады. Кто-то может возразить, что дескать бюрократический атавизм, но… во-первых он на ровном месте не возникает, а во-вторых я общался по этому поводу со многими эквадорцами из разных слоев. Любопытно было… Для некоторых все равно, что там записано. У его общины столько земли, что им надо-о-олго хватит ее по кусочкам продавать бледнолицым лохам. А для некоторых, это записанная в паспорте феодальная сегрегация людей по социальному признаку - действительно социально-психологическая проблема.

Главный фактор успешной жизни молодого эквадорца – это то, насколько его продвигает община. А все остальные критерии, лишь мишура на фоне общинно-феодального устройства.

Один из примеров интеграции - те редкие случаи удачных браков женщин с эквадорцами. И в случае стабильно хороших отношений между супругами, счастливого в целом брака (Как метко заметил один из участников форума, вероятность этого – примерно как выиграть в бестолковую местную лотерею. Но тем не менее, это возможно и случаи такие есть и даже не один), и если община не относится к низшим сословиям, а также если община не является «дремучей» и поддерживает устремления женщины… То можно лишь порадоваться и пожелать всяческих успехов. Замечательно... Наиболее оптимальный вариант интеграции для женщины – это встраивание в общину. Что характерно, большинство представительниц этой социальной группы вполне здравомысляще понимают, какому фактору они обязаны своим стабильным положением в обществе и трезво оценивают, что не все так просто за бортом общинной структуры и поддержки. И поэтому не поют дифирамбы эквадорскому обществу на каждом углу. Мудро осторожны в восхвалении.

Но иногда встретится среди них какая-нибудь экзальтированная дамочка (это я не конкретно о ком-то говорю, так сказать образ собирательный), которая только и щебечет о волшебной стране. Если образно говорить, ведь это же куколка, которая смотрит на мир через прорезь, через щелочку в своем коконе и не удосуживающаяся абстрагироваться в попытке анализа фактов за пределами коконного мирка-бытия. Когда такой человек начинает говорить о внутриобщинных отношениях – весьма любопытно, но редко почему-то. Когда говорит о каких-то организационных вопросах – где что находится, где что купить и отремонтировать, как носки заштопать и т.д. – замечательно, можно доверять почти во всем. Но как только начинаются «мудрствования» об обществе с непременными выводами (невзирая ни на какие факты) о его восхитительности, то это ни в какие ворота не лезет. И если на мнение «путешественников» многие разумно делают поправки, то тут-то человек позиционирует себя как «знаток страны», эдакая уже кровинушка эквадорская, не добавляя при этом, что взгляд то через щелочку из кокона. Считаю, что это натуральное пропагандистское вредительство!

Я считаю, что эта общинно-феодальная структура есть важнейший фактор стабильности страны. Если кто-то решит сломать общинную структуру и не дать ничего взамен, то это просто страшно. Это катастрофа для страны. Да они просто жрать друг друга начнут. Хотя жизнь и рост населения диктуют изменения, что бы что-то «дать взамен» феодализму, но элиты этого категорически не хотят. И тот же Рафаэль Корреа – апологет феодализма.

Проблема «свой – чужой» это «вечная» проблема иммигранта, она есть всегда и в любой стране. Но существуют другие факторы, которые могут это усугублять или несколько нивелировать. Если классифицировать различные общества и выстроить шкалу с крайними значениями: родо-племенное устройство или сугубый индивидуализм, то придем к простым выводам… Иммигрант – ведь он априори индивидуалист по той простой причине, что он только на себя рассчитывает. И кастовое, родо-племенное, общинное устройство (как пример Эквадор), в целом является неблагоприятным для иммигранта. Это не значит, что он не может достичь своих целей, но это осложняет решение поставленных задач.

Позже я остановлюсь на втором, важнейшем отрицательном факторе миграции в Эквадор (который касается уже более широких слоев иммигрантов, включая «путешественников»).